Ā« Alcune bevande presentano la particolaritĆ di perdere sapore, gusto, ragion dāessere, se bevute altrove che nei caffĆØ. In casa propria o da un amico diventano apocrife, come volgari, quasi indecenti. Ā»
Joris-Karl HuysmansĀ nacque a Parigi nel 1848,Ā lāanno della Terza Rivoluzione che terminĆ² con la proclamazione della Seconda Repubblica, e passĆ² alla storia come uno tra i padri del romanzo decadente europeo, grazie al suo capolavoro A Rebours (1884). Tra gli autori ottocenteschi forse altri nomi vi risulteranno piĆ¹ familiari come Balzac o Flaubert, che come sottolineano Paolo Bellomo e Luca Bondioli nella nota di traduzione introduttiva di Gli habituĆ© dei caffĆØ, edito da Bordeaux, per il gran studio che si ĆØ fatto dei loro testi hanno quasi perso quel fascino singolare ed esotico che al contrario Huysmans conserva interamente. Immergersi nella sua scrittura ti permette quasi di fare un viaggio nel tempo, in un mondo scomparso e misterioso, fatto di tradizioni, abitudini, modi di pensare ormai scoloriti come le immagini color seppia di qualche antico dagherrotipo. Gli habituĆ© dei caffĆØ raccoglie alcuni tableaux di Huysmans apparsi su quotidiani, riviste o altre pubblicazioni collettive tra il 1880 e il 1898: Les Habitus de CafĆ© (1889) Le Buffet des Gares (1898), Une Goguette (1880) e Le Point-du- Jour (1885).Ā Un mondo scomparso, ma il mondo di Huysmans anche mentre lo raccontava con la sua penna caustica e schiva stava scomparendo. Per riportare in vita quel mondo morente Bellomo e Bondioli hanno fatto delle scelte privilegiando la comprensione e la semplicitĆ , molti modi di dire non diranno piĆ¹ nulla allāuomo di oggi, molte allusioni, rimandi, assonanze, per cui per evitare di riportare al lettore un testo criptico per iniziati hanno fatto un lavoro certosino di scavo come novelli archeologi alle prese con qualche antico mausoleo. Il risultato ĆØ brillante, limpido, scorrevole e pieno di fascino. Io soprattutto che amo Parigi e lāOttocento con i suoi velluti, i suoi ori antichi, i suoi Vermut, i derivati dellāassenzio, i suoi caffĆØ, i suoi ritrovi musicali, i luoghi di passaggio come i ristoranti delle stazioni mi sono persa in queste pagine. Huysmans poi di quel mondo ne vede le luci e le ombre, e descrive tutto con naturalezza e disincanto. Riti mondani, piaceri a buon prezzo per le tasche di tutti, vizi e poche virtĆ¹. Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā Ā
Joris-Karl Huysmans ĆØ stato uno scrittore di madre francese e di padre olandese. Ć noto per i romanzi naturalisti Marthe (1876) e Les soeurs Vatard (1879), e per la collaborazione al volume Les soirĆ©es de MĆ©dan (1880) col racconto Sac au dos. Narratore di sofisticate ambizioni, ha dipinto le bassezze della vita e al contempo il raffinato estetismo decadente. Successiva ĆØ la svolta verso un satanismo che gli aprƬ la strada della conversione al cattolicesimo.
Source: inviato dall’editore al recensore. Ringraziamo Giulia dell’Ufficio Stampa Bordeaux.
Georges Simenon ĆØ un genio che aveva in testa la grande letteratura, solo la sua mente poteva partorire il ciclo infinito dei romanzi duri.
RaphaĆ«l Krafft ĆØ un autore di reportage radiofonici e appassionato di viaggi in bicicletta. Da queste sue esperienze lo scrittore prende spesso ispirazione per scrivere dei libri, lāultimo dei quali arrivato in Italia, grazie a Keller editore, ĆØ āPasseurā. La vicenda narrata nel testo prende forma da quello che Krafft ha visto, vissuto e conosciuto nel 2015, nella zona al confine franco-italiano delle Alpi Marittime, tra Mentone e Ventimiglia. Qui lāautore si era recato per raccogliere il materiale necessario alla realizzazione di un servizio dedicato ai migranti. A coloro che sono bloccati alla frontiera tra Italia e Francia e che sono pronti a tutto (pure ad ingressi clandestini) pur di andare in Francia, fare richiesta di asilo politico e poi continuare il viaggio diretti in altri Paesi dellāEuropa, per raggiungere parenti e amici che giĆ in precedenza hanno vissuto esperienze simili. Quello che nota Krafft ĆØ la precarietĆ delle condizioni di questi migranti abbandonati a loro stessi e in fuga da una vita a rischio nel loro paese di origine. In particolare lāautore incontra gente comune, viaggiatori, ex pompieri, insegnanti, politici e religiosi che intrecciano le loro esistenze con quelle di queste persone alla ricerca di un futuro migliore. CiĆ² che resta impresso nelle pagine dei Krafft ĆØ la diversitĆ di trattamento che i migranti subiscono in Italia e poco oltre il confine, in Francia. In territorio italiano, dove cāĆØ il Presidio per questa umanitĆ in fuga, gli ospiti vengono trattati con maggiore attenzione e cura, mentre in Francia, lo scrittore nota una maggiore distanza verso questi migranti, spesso e volentieri abbandonati a loro stessi. Tra la massa di coloro che fuggono, ci sono Satellite e Adeel arrivati in Italia del Sudan. Krafft non esiterĆ ad aiutarli facendo lāascesa al Colle di Finestra, seguendo il sentiero che sale da San Giacomo di Entracque, in Italia, e scende nella valle VĆ©subie, in Francia. Un tragitto, come si scoprirĆ durante la lettura, fatto da tantissime altre persone che – indipendentemente dal colore della pelle e dalla cultura- si sono mosse, nel presente e nel passato (tanti italiani e molti ebrei durante il Fascismo), alla ricerca di una speranza e di un futuro migliore. Il viaggio a piedi e con mezzi di fortuna sarĆ per tutti i protagonisti di “Passeur” unāesperienza dal grande valore emotivo e simbolico, perchĆ© durante questo percorso il giornalista avrĆ la possibilitĆ di conoscere direttamente da Satellite e Adeel le loro storie di vita e le drammatiche sofferenze patite non solo nella terra di origine, ma anche nei campi di transizione (in Libia) dove chi ĆØ migrante ha un passaggio obbligato. āPasseurā ĆØ un libro che narra pezzi di vita vera e vissuta e questo gli ha permesso di diventare anche reportage radiofonico premiato ai NYFās International Radio Program Awards for The Worldās Best Radio Programs nel 2017. Leggere āPasseurā ĆØ addentrarsi nel libro di Krafft e compiere un viaggio nel quale sorgono tante domande, perchĆ© i temi considerati -la vita, la diversitĆ , la migrazione, lāamicizia, il bisogno di un vita degna e il riscatto sociale- sono valori e bisogni universali che vanno oltre i confini territoriali, culturali e temporali e che hanno al centro lāintera specie umana. Traduzione dal francese di Luisa Sarlo.
Ginette Kolinka, nata Cherkasky, ĆØ una degli ultimi sopravvissuti tra i pochi deportati che sopravvissero ai campi di concentramento nazisti. Oggi ha 95 anni, e la luciditĆ e il brio di una donna che ha lavorato tutta la vita, aveva un banco di maglieria al mercato con il marito, e solo dopo essere rimasta vedova ha iniziato a parlare del suo passato. Un passato difficile: a soli 19 anni lasciĆ² Parigi con il padre, un fratellino e un nipote diretta, pensava lei, verso un campo di lavoro tedesco in Polonia. ArrivĆ² invece a Birkenau. Lāidea che i campi di concentramento e sterminio fossero campi di lavoro era un’ idea diffusa, orchestrata attivamente dalla propaganda nazista che aveva creato anche campi fantoccio, con belle sale areate, biancheria pulita nei dormitori, e tutti i confort per portare in visita i delegati della Croce Rossa nei loro giri di ispezione. Ma Birkenau era unāaltra cosa. E la giovane Ginette lo scoprƬ amaramente a sue spese e sulla sua pelle. PiĆ¹ grande di Auschwitz, (secondo una stima con una superficie pari a quella di 325 campi da calcio), era un immenso campo di sterminio dotato di efficienti camere a gas e forni crematori che trasformavano in cenere i corpi delle vittime. Se non lāavesse visto con i suoi occhi forse anche lei non ci avrebbe creduto. Era tutto troppo orribile per crederlo vero. Credere che lāodio e la malvagitĆ umana fossero cosƬ reali e portassero lāuomo contro lāuomo, fino a queste derive di indicibile crudeltĆ . Ginette, con lāaiuto della giornalista francese Marion Ruggieri, ne ha voluto lasciare testimonianza scritta di questa esperienza nel libro Ritorno a Birkenau, caso letterario lāanno scorso in Francia, e ora dal 9 gennaio disponibile anche in Italia per Ponte alle Grazie, tradotto da Francesco Bruno. Un testo breve, meno di un centinaio di pagine, essenziale, brutale se vogliamo nella sua semplicitĆ e autenticitĆ . La sporcizia, le botte, i maltrattamenti, le violenze gratuite subite, la mancanza di umanitĆ dei carcerieri tutto ĆØ descritto āsenza fronzoliā come ama dire Ginette. Ć un testo doloroso, un breve excursus allāinferno, esorcizzato dal potere delle parole, dal potere catartico della memoria condivisa e tramandata alle nuove generazioni perchĆ© prendano coscienza di cosa ĆØ avvenuto, perchĆ© non si ripeta. Presto di testimoni diretti non ce ne saranno piĆ¹, ma resteranno queste memorie scritte, e il ricordo dei giovani che hanno conosciuto Ginette e lāhanno ascoltata. ToccherĆ a loro farsi carico di questo compito per tramandarlo a figli e nipoti. Lāascolto diretto di queste memorie ĆØ caratterizzato da unāassoluta mancanza di retorica, il dolore provato ĆØ stato troppo grande per poterselo permettere, e questa autenticitĆ giunge incredibilmente forte e potente anche a chi legge questo libro. In un’epoca di revisionismi e negazionismi vari ĆØ essenziale accogliere opere come questa, capaci di infrangere le barriere della diffidenza e della indifferenza. Nel rispetto delle vittime, nel rispetto della veritĆ storica, nel rispetto dei giovani che cercano sinceramente di capire, di conoscere, per costruirsi un modello etico su cui basare le loro vite. Ritorno a Birkenau ĆØ un testo evocativo e nella sua semplicitĆ sconvolgente. Ha il potere di portare anche noi per qualche ora in qui luoghi di dolore, in compagnia di Ginette, Marceline Loridan-Ivens, Simone Veil, e tutte le sue compagne. La frase che forse mi ha scosso di piĆ¹, ĆØ incredibilmente una frase semplice, dopo bisogna viverci con questi ricordi. Tanto vera per le vittime che per i carnefici. PerchĆ© se cāĆØ una giustizia, esiste senzāaltro nella memoria, e per questo ĆØ cosƬ preziosa. Termino questo mio commento al libro invitandovi a leggere anche lāintervista che Stefano Montefiori su Il Corriere della Sera ha fatto a Ginette, a questo link: 
L’Orma editore continua la sua proposta dei romanzi di fantascienza di Rene Barjavel, con Sfacelo, scritto dall’autore sotto i bombardamenti su Parigi nel 1942 e inquietante apologo distopico molto attuale ancora oggi.
Conosco Pierre Loti per aver letto Gli ultimi giorni a Pechino: un avventuroso viaggio nella Cina dei Boxer e grande ĆØ la sua fama di viaggiatore e di narratore fedele dei suoi viaggi per cui sono stata molto felice di leggere Lāisola di Pasqua, Diario di un allievo ufficiale della Flore, (Titolo originale: LāĆ®le de PĆ¢ques. Journal dāun aspirant de la Flore, 1899) appena edito da Bordeaux edizioni, tradotto da Paolo Bellomo.
Il nostro piccolo mondo di provincia. 
Tutti costoro furono onorati dai contemporanei,
āSe quel piccolo commissario dalla testa grossa avesse conosciuto meglio Maigret, si sarebbe accorto del cambiamento che si era prodotto nel celebre collega durante gli ultimi minuti. Fino a qualche momento prima era un omone tarchiato, dallāaria un poā svagata, che fumava senza convinzione la pipa guardandosi intorno con espressione annoiata. Ora appariva piĆ¹ concentrato. Perfino il passo era piĆ¹ pesante, e i gesti piĆ¹ lenti. Lucas, per esempio, che conosceva il suo capo meglio di chiunque altro, si sarebbe subito rallegrato del cambiamentoā – āLe vacanze di Maigretā
Liberi di scrivere 