Liberi di scrivere

Mosca e Russia. 1987-1991. Le vite parallele di Viktor, direttore dell’Istituto di Storia del Pcus, e della giovane Tanja impegnata in una tesi su un argomento forse proibito; del giudice Nazar, che mantiene umanità mentre indaga su crimini efferati; dell’attore Mark Kaufman, ossessionato dal romanzo che sta scrivendo sullo sterminio degli ebrei di Odessa, fino alla fine impegnato a travestirsi e salvarsi. Le trame sono destinate a riunirsi nel ben ritmato intrigo giallo noir “Romanzo russo” , lasciando intuire tanti torbidi presenti e fiutare, come ammonisce un verso del poeta Mandel’štam, vittima di Stalin, “i futuri supplizi”. L’espediente romanzesco del grande storico Alessandro Barbero (Torino, 1959) è un narratore che ha ritrovato il lungo manoscritto (un paio di anni prima seppellito da alcuni di loro artisti e intellettuali a Zjuzino) e ci consente di ricostruire l’epoca attraverso il vissuto quotidiano, pensieri e memorie dell’ultimo ambiguo decennio dell’Unione Sovietica.

Cosa rende l’amore una delle forze più discusse e misteriose della storia dell’umanità? In Miti d’amore. Filosofia dell’eros di Umberto Curi, edito da Castelvecchi, il lettore viene accompagnato in un viaggio tra miti, simboli e narrazioni che cercano di dare un senso a questa potente energia. Con uno stile accessibile e profondamente evocativo, Curi esplora miti classici e opere filosofiche, rendendo l’amore una lente attraverso cui guardare il mondo e noi stessi.

Il testo si apre con un’analisi della figura di Cupido e della sua trasformazione iconografica nel corso dei secoli. Da fanciullo nudo e alato, simbolo di leggerezza e impulsività, a figura bendata che colpisce alla cieca, Cupido incarna l’ambivalenza dell’amore: forza creativa e distruttiva, luce e ombra, conoscenza e cecità. È questa doppia natura dell’amore che permea tutto il libro, invitando il lettore a riflettere sulle molteplici sfaccettature di un sentimento universale eppure profondamente personale.

Curi intreccia magistralmente mito e filosofia, attingendo a fonti come Platone, Nietzsche e Spinoza. I miti di Orfeo ed Euridice, Eco e Narciso, Amore e Psiche, Romeo e Giulietta e Don Giovanni vengono rivisitati non come semplici racconti, ma come specchi che riflettono le paure, i desideri e le aspirazioni dell’essere umano. Ad esempio, il mito dell’androgino di Platone diventa un’occasione per indagare il nostro bisogno di completezza e il desiderio di ritrovare quell’Uno originario da cui siamo stati separati. Allo stesso modo, le vicende di Orfeo ed Euridice mettono in scena il conflitto tra amore e morte, tra il desiderio di possedere e la necessità di lasciar andare.

Uno dei punti di forza del libro è la sua capacità di rendere temi complessi accessibili a un pubblico ampio. Pur trattando concetti filosofici profondi, l’autore utilizza un linguaggio chiaro e suggestivo, che trasforma ogni capitolo in un invito alla riflessione. Non è un saggio da leggere e archiviare, ma un compagno di viaggio che continua a risuonare anche dopo l’ultima pagina.

Un aspetto affascinante del libro è il modo in cui Curi collega il passato al presente. I miti classici non sono solo antiche narrazioni, ma strumenti per comprendere le sfide contemporanee: come gestire il dolore di una perdita? Come trovare un equilibrio tra amore per sé stessi e per gli altri? E, soprattutto, cosa significa amare in un’epoca frenetica e spesso disconnessa?

La risposta, viene suggerito, non è univoca: l’amore non è qualcosa da comprendere completamente, ma da vivere e sperimentare. È un processo, una tensione continua tra ciò che siamo e ciò che desideriamo diventare. Come diceva Platone, l’amore è una forma di ricerca, una spinta verso il trascendente.

Una scelta ideale per chi cerca un libro che unisca emozione e intellettualità. Appassionati di filosofia, lettori curiosi alla ricerca di emozioni, riflessioni e risposte: questo testo offre qualcosa a tutti, portando anche a innamorarsi, forse, nuovamente dell’idea stessa di amore.

Miti d’amore. Filosofia dell’eros non è solo un prezioso saggio, ma un invito a esplorare la complessità e la bellezza di un sentimento che ci definisce come esseri umani. Un testo che combina profondità e leggerezza, rendendolo perfetto per chi desidera andare oltre la superficie delle cose e scoprire il filo invisibile che lega i miti antichi alle nostre vite moderne.

Umberto Curi è Professore emerito di Storia della Filosofia all’Università di Padova. Già visiting professor alla University of California, Los Angeles e alla Boston University, ha tenuto lezioni e conferenze in numerose città europee e americane. Giornalista pubblicista, ha collaborato con il «Corriere del Veneto» e «La Lettura» del «Corriere della Sera». È autore di una quarantina di volumi, tra cui segnaliamo il più recente Parlare con Dio. Un’indagine fra filosofia e teologia (Bollati Boringhieri, 2024). Castelvecchi ha già pubblicato I figli di Ares. Guerra infinita e terrorismo (2016) ed è di prossima uscita Padre e re. Filosofia della guerra.

Source: libro inviato dall’editore, ringraziamo l’ufficio stampa Castelvecchi.

Torna finalmente nelle librerie il personaggio di Sergio Malfatti, commissario della questura di Milano e già protagonista del romanzo Pura razza bastarda, opera di Paolo Grugni. Soprannominato il Carnera
per la sua stazza, il commissario è un ex partigiano ed è solito andare in giro con un basco rosso in testa, che lo rende subito riconoscibile. Ne La trappola vengono analizzati due anni fondamentali per la storia del nostro paese, il 1968 e il 1969. Ancora una volta gli avvenimenti sono narrati attraverso il diario di Malfatti. Veniamo così a conoscenza di cosa accade a Milano e nel resto d‘Italia, soprattutto dal punto di vista politico e della cronaca nera. Nel capoluogo lombardo si assiste, impotenti, all’inarrestabile avanzata della mafia, che finisce per soppiantare definitivamente la ligera , la mala locale. Due “famiglie” si contendono il controllo della città in una guerra senza quartiere, attraverso il traffico di stupefacenti, lo sfruttamento della prostituzione e tante altre attività illecite. A volte ci scappa il morto, cui segue, puntualmente la vendetta. La crisi economica, intanto, colpisce pesantemente il Sud Italia e molta gente si trasferisce a Milano in cerca di una sorte migliore. Si tratta di poveri che si accampano ovunque, dormono dove capita, si lavano alle fontanelle pubbliche e devono subire anche il disprezzo da parte dei cittadini. In mezzo a tutto ciò, assistiamo ai giochi politici orchestrati dalla DC, che continua, imperterrita, a governare. Qualcuno iniziare a tracciare la strada per quello che sarà chiamato compromesso storico
, ma non è visto di buon occhio, per usare un eufemismo. Dai documenti ufficiali pubblicati nel diario di Malfatti si evince di come l’estrema destra stia preparando qualcosa di grosso, mentre le autorità si concentrano sui movimenti anarchici. Scoppiano ordigni in quantità e il commissario è uno dei primi a capire come stiano realmente le cose, anche perché Il Comandante , uomo dei Servizi, lo informa spesso di operazioni segrete, in incontri cui partecipa pure Gloria Negri, agente e compagna di Malfatti. Nel diario leggiamo, inoltre, notizie riguardanti il mondo della cultura: film e dischi in uscita, concerti epici, pubblicazione di libri “rivoluzionari”. Non mancano annotazioni su avvenimenti sportivi, in particolare boxe e calcio: Malfatti è un grande tifoso del Milan e non perde l’occasione di recarsi allo stadio di San Siro per assistere alle partite casalinghe dei rossoneri. Il biennio ’68-’69 è denso di accadimenti di livello mondiale: vengono assassinati Martin Luther King e Bob Kennedy, mentre l’uomo mette per la prima volta piede sulla Luna. L’episodio centrale del romanzo si svolge in Italia: l’esplosione di una bomba alla sede milanese della Banca Nazionale dell’Agricoltura, il 12 dicembre del 1969. La strage di Piazza Fontana è considerata la madre di tutte le stragi che da lì in poi insanguineranno per anni il nostro paese. Con un notevole e meticoloso lavoro di ricerca, comprendente anche documenti inediti, Paolo Grugni ricostruisce la trappola che si stringe attorno agli anarchici, in particolare a Pietro Valpreda e Giuseppe Pinelli. L’autore rivela, inoltre, chi fosse il reale destinatario del “messaggio” che si era voluto mandare con la bomba. Per scoprirlo, non resta che leggere questo appassionante romanzo, uno spaccato reale di due anni cruciali per l’Italia e il mondo intero.

Paolo Grugni Milano, (1962). Ha esordito con il romanzo Let it be (Mondadori, 2004; Alacràn, 2007, Laurana, 2017). Ha poi pubblicato Mondoserpente (Alacràn, 2006; Laurana, 2021), Aiutami (Barbera, 2008; ebook per Laurana, 2014), Italian Sharia (Perdisa, 2010), L’odore acido di quei giorni (Laurana, 2011), La geografia delle piogge (Laurana, 2012), L’Antiesorcista (Novecento Editore, 2015), Darkland (Melville, 2015; Laurana, 2022). Nel 2018 ha pubblicato Pura razza bastarda (Laurana) e nel 2019 Il palazzo delle lacrime (Laurana). È inoltre autore della silloge Frammenti di un odioso discorso (ebook per Laurana, 2017). Vive e lavora a Berlino.

Documenti, perizie mediche, scoperte e testimonianze sono i nastri con cui è avvolta la biografia di un santo eremita del XIX secolo, appartenente alla comunità maronita del Libano (comunità che era soggetta alla Chiesa cattolica romana ma con un rito proprio e una gerarchia autonoma, governata da un vescovo capo, chiamato patriarca, con sede a Bkerké).

Youssef – questo il nome di san Charbel Makhlouf da battezzato – era il più giovane di cinque figli. La sua famiglia, povera di mezzi, era ricca di fede e il futuro santo trascorse l’infanzia e la giovinezza lavorando come contadino e pastore nel suo paese di montagna;un ragazzo pio, onesto, semplice e sincero, incline alla contemplazione, alla solitudine. Mentre pascolava la sua mucca, si ritirava a pregare in una grotta che aveva trasformato in una cappella dedicata alla Vergine Maria, detta “ la grotta del santo”.

Quando raggiunse la maggiore età, che allora era 23 anni, una mattina all’alba Youssef lasciò la sua casa per farsi monaco senza avvisare nessuno, temendo l’opposizione della madre e dello zio. Egli si sentiva chiamare alla vita solitaria. Più volte chiese l’autorizzazione di diventare eremita, ma la risposta tardava, perché il superiore attendeva un segno di Dio per concedergli il permesso.

Nel 1875, all’età di 47 anni, in seguito al prodigio di una lampada che si accese nella sua cella, benché contenesse solo acqua e non olio, fu autorizzato a recarsi all’eremo del monastero di Annaya. La sua vita era una delle più austere. Nel convento e nell’eremo conduceva un’esistenza da prete-operaio, scegliendo sempre i lavori più faticosi e umili, la preghiera, l’ascesi e la mortificazione: tutto ciò gli meritò ”la fama di santo durante la sua vita e dopo la sua morte”.

Dopo 23 anni di eremo esemplare, “la mattina del 16 dicembre 1898, padre Charbel stava celebrando la santa Messa nella cappella, quando fu colpito da paralisi proprio al momento della grande Elevazione dell’ostia e del calice, mentre recitava la seguente preghiera secondo la liturgia maronita: ‘O Padre della Verità, ecco il tuo Figlio, vittima per compiacerti, accettalo, perché ha subìto la morte per giustificarmi… Ecco il suo sangue sparso sul Golgota per la mia salvezza. Accetta la mia offerta…’. Dopo otto giorni di agonia, padre Charbe morì il 24 dicembre, vigilia di Natale, all’età di 70 anni. La gloriosa biografia di San Charbel inizia il giorno della sua morte.

Dal momento della sua sepoltura, una luce intensa e misteriosa, visibile in tutta la vallata, si sprigionò dalla sua tomba per 45 notti. Il suo corpo ripetutamente riesumato, fu sempre ritrovato integro e flessibile e traspirò un liquido rossastro dalle proprietà taumaturgiche per 67anni, cioè dal giorno della morte fino al riconoscimento ufficiale della sua santità da parte della chiesa.

Per capire la causa dei fenomeni mistici associati al suo corpo, la sua salma sarà martoriata e analizzata da monaci, medici, laboratori di analisi, alla ricerca di una spiegazione scientifica a un fenomeno divino che cesserà solo con la beatificazione.

Quando già morto fu spogliato, scoprirono che padre Charbel sulla pelle nuda, oltre alla cintura di ferro che gli aveva lacerato i fianchi, indossava un secondo cilicio incollato alla pelle. Inoltre egli si serviva di sassolini per tenere fermo il cappuccio sulla testa e che gli procuravano dolore alla schiena quando dormiva e quando si muoveva. Nel sonno e nella veglia padre Charbel soffriva un martirio nascosto e volontario, mostrando sempre un volto lieto.

Tornando al suo cadavere, un ritorno non propio edificante, Dal 1898 al 1965 si ottiene un calcolo di circa due chili abbondanti di plasma al giorno, tenendo conto del fatto che la trasudazione è stata molto intensa in alcuni periodi, ma è diminuita gradualmente nel 1965.

Quanto riportato in questo agile libretto, ci lascia scoprire inusitati orizzonti di vita eterna nella nostra vita terrena. Campi di speranza, solchi di gratitudine, pozzi di meraviglie soprannaturali che surclassano quelle ancora inesplorate nel Pianeta. San Charbel ha avuto dunque due corpi, quello da vivente, martoriato fino allo stremo per via delle penitenze e le mortificazioni, e quello da defunto, un involucro composto di parti vivisezionate, analizzate, per comprendere la natura di quel sangue che da esso fuoriusciva copioso. Il nesso in questo miracolo va forse ricercato in quei lunghi giorni trascorsi tutto un cammino per trovare chi c’è già accanto. Le astuzie del demonio non prevalsero in un omino che mite come un dolce autunno, sapeva donare a Dio le Grazie di cui lo inondava. Possiamo pensare ad una quotidianità bieca, senza stimoli,piatta, di estremo disagio a causa della solitudine. Ma il cuore dove lo mettiamo? Se è collocato su di un altare, fisso sul Calice e l’ascolto della Consacrazione, possiamo arrivare a comprendere di quale dono immenso fu colmato San Charbel, che fu nascosto a molti da vivo, e seppe parlare di Dio anche da morto.